O tucum, ou tucunzeiro, é uma palmeira (Bactris setosa) muito comum em diversas regiões do Brasil, chega a atingir 12 metros de altura, e de suas grandes folhas se extrai uma fibra forte e útil, cujas nozes têm sementes que fornecem 30 a 50% de um óleo alimentício.

Labate e Pacheco, procurando matrizes maranhenses[407] na doutrina do Santo Daime, afirmam que Tucum apresenta relações estreitas com pelo menos dois grandes grupos de entidades espirituais da encantaria maranhense: a família de Légua Boji e a família dos Surrupiras. Ambos são encantados violentos e com atributos de trickster (enganador, trapaceiro, velhaco), tendo como uma de suas características o castigo impiedoso de pessoas que por qualquer motivo lhes desagradem. Uma das formas de punição usadas é induzir a pessoa a entrar dentro de uma touceira de palmeiras cheias de espinhos, tais como o tucum. Labate e Pacheco concluem então – forçadamente - ser “possível que ecos desse imaginário” encontrem-se no hino[408] "Linha do Tucum".

Este hino é também herdeiro das tradições indígenas ayahuasqueiras, onde fazem-se "chamadas" (cantos rituais) a entidades do mundo espiritual, para virem operar entre os humanos.

No hinário do Mestre Irineu, Tucum é o nome de um caboclo, “uma entidade de muita força, de muito poder”[409] que, quando necessitados, podemos chamá-lo três vezes para vir nos dar conforto, nos proteger dos malfazejos, entidades espirituais do astral inferior “que ficam perturbando as criaturas”.[410] 

Percília Matos da Silva nos descreve um singelo rito de evocação do “senhor” Tucum:

Você reza três Pai Nosso até onde diz... Livrai-nos, Senhor, de todo mal. Aí, pede licença ao Mestre Juramidã para chamar o senhor Tucum. Aí chama três vezes, repete três vezes seguidas e aí, fecha com a Salve Rainha. Depois da Salve Rainha você faz os seus oferecimentos. Oferece ao Mestre e a Sempre Virgem Maria aquelas preces que foram rezadas naquele momento e ao senhor Tucum, para ele ajudar. Se não é só o senhor, é fulano, é sicrano ou beltrano, também o senhor peça em nome dessas pessoas que estão necessitadas.[411]

Nos “hinários de cura” que, depois do seu passamento, foram criados por discípulos de Raimundo Irineu Serra, o hino “linha do Tucum” é cantado sempre com grande pompa, repetido três vezes. 

Novos adeptos urbanos da doutrina do Santo Daime, sob influência do paganismo New Age[412] costumam enfatizar demasiadamente o papel e função desses Seres Divinos na doutrina trazida pelo Mestre Irineu, chegando a afirmar que

(...) a linha do Santo Daime do Mestre Juramidã é a linha do Tucum. Este pode ser visto como imperador e defensor contra os obsessores que escurecem o pensamento e tiram a felicidade. Tucum é sinônimo de lealdade; defensor da verdade, ele castiga os mentirosos e os embusteiros.[413]

Quando se declara que a linha do Mestre Irineu é a “linha do Tucum”, e não apenas um subconjunto da sua cosmologia, a doutrina do Santo Daime sofre uma ressignificação, deixa de ser essencialmente cristã - como é insistentemente repetido nos hinos deste hinário – e abrem-se as portas para um “abuso” de ecletismo, que pode até ser considerado um desvio doutrinário, e o Santo Daime passa a ser considerado uma doutrina sincrética,[414] descaracterizando-se, e aqueles que assim a interpretam perdem (infelizmente) a compreensão da riqueza cosmológica da doutrina daimista, um corpo doutrinário único, consistente, completo, universal, e não a soma de diversos elementos, como em outras linhas espirituais sincretistas, não originais.